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《论语》是由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。全书共20篇、492章 ,是儒家学派的经典著作之一。
《论语》语句精炼形象，富有深刻哲理，是中国现代最受欢迎和学习的古代著作之一。论语起名就是保证所起的名字出于论语，让所起的名字具有深刻的文化内涵。可以直接从论语中选取其中的词语为名字；也可以将论语中某些字组合成一个新词作为名字；也可以使用近音字更换论语中某个词语中的字作为名字；也可以将论语中的某个词语另外增减一个字作为名字。利用论语起公司店铺品牌名字，要注意名字与公司或店铺的行业属性与产品特点相关联。名字千万不能太过于深奥难懂。以下是论语起名大全。
《论语-尧曰篇》上段，尧曰：“咨！尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。译文：尧说：“啧啧！你这位舜！上天的大命已经落在你的身上了。诚实地保持那中道吧！假如天下百姓都隐于困苦和贫穷，上天赐给你的禄位也就会永远终止。”舜也这样告诫过禹。（商汤）说：“我小子履谨用黑色的公牛来祭祀，向伟大的天帝祷告：有罪的人我不敢擅自赦免，天帝的臣仆我也不敢掩蔽，都由天帝的心来分辨、选择。我本人若有罪，不要牵连天下万方，天下万方若有罪，都归我一个人承担。”周朝大封诸侯，使善人都富贵起来。（周武王）说：“我虽然有至亲，不如有仁德之人。百姓有过错，都在我一人身上。”认真检查度量衡器，周密地制定法度，全国的政令就会通行了。恢复被灭亡了的国家，接续已经断绝了家族，提拔被遗落的人才，天下百姓就会真心归服了。所重视的四件事：人民、粮食、丧礼、祭祀。宽厚就能得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就能取得成绩，公平就会使百姓公平。我们从中可以给宝宝起名，“陈允执”，“刘允中”，“杨其中”，“靳舜尧”，“孟舜禹”，“金昭皇”，“洪万方”，“萧谨权”，“吴兴国”，“于则宽”，“张信敏”，“龚则悦”等等。天舜，善富，敏功，等等也可以作为公司店铺品牌的名字。
《论语-尧曰篇》下段，子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”。译文:子张问孔子说：“怎样才可以治理政事呢？”孔子说：“尊重五种美德，排除四种恶政，这样就可以治理政事了。”子张问：“五种美德是什么？”孔子说：“君子要给百姓以恩惠而自已却无所耗费；使百姓劳作而不使他们怨恨；要追求仁德而不贪图财利；庄重而不傲慢；威严而不凶猛。”子张说：“怎样叫要给百姓以恩惠而自己却无所耗费呢？”孔子说：“让百姓们去做对他们有利的事，这不就是对百姓有利而不掏自己的腰包嘛！选择可以让百姓劳作的时间和事情让百姓去做。这又有谁会怨恨呢？自己要追求仁德便得到了仁，又还有什么可贪的呢？君子对人，无论多少，势力大小，都不怠慢他们，这不就是庄重而不傲慢吗？君子衣冠整齐，目不邪视，使人见了就让人生敬畏之心，这不也是威严而不凶猛吗？”子张问：“什么叫四种恶政呢？”孔子说：“不经教化便加以杀戮叫做虐；不加告诫便要求成功叫做暴；不加监督而突然限期叫做贼，同样是给人财物，却出手吝啬，叫做小气。”孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。"。我们可以给宝宝起名，“丛五美”，“尚君惠”，“程君泰”，“田亦泰”，“龙君正”，“蔡俨然”，“蒋正冠”等等。五美尊，君子惠，泰不骄等等也可以作为公司店铺品牌的名字。
后素 厚重的素质。
《论语-八佾》“绘事后素”，先有白色底子，然后绘画。比喻有良好的底子，才能进行锦上添花的加工
文郁 文采浓郁。
《论语-八佾》“周监于二代，郁郁乎文哉!”。周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富多彩啊。
绎如 悠远绵长。
《论语-八佾》“子语鲁大师乐，曰：乐，其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成”。先师与鲁国乐官讨论音乐演奏，说“音乐（演奏原理）是可知的：开头是合奏；放开了后是纯正、清晰、绵长的音调，这样就完成了。
贯一 始终如一。
《论语-里仁》“吾道一以贯之”。我讲的道理是始终如一的，贵在持之以恒。
敏文 聪明文采
《论语-公冶长》“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也”。聪明且爱好学习，不认为向比自己差的人请教问题是件可耻的事情，这就是所谓的“文”。
思可 思考二次就可以。
《公冶长》“季文子三思而后行，子闻之，曰：再，斯可矣”。季文子每件事考虑多次才行动，孔子听后说：“想两次也就可以了”。
斐章 文采鲜明
《论语-公冶长》“吾党之小子狂简；斐然成章；不知所以裁之”。家乡的学生有远大志向，但行为粗率简单；文采鲜明但还不知道怎样来节制自己。”
彬彬 得体恰当
《论语-雍也》“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”。质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”
知仁 聪明仁厚
《论语-雍也》“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静，知者乐，仁者寿”。聪明的人喜欢水，仁德的人喜欢山。聪明的人好动，仁德的人恬静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。
任远 任重而道远
《论语-泰伯》“士不可以不弘毅，任重而道远”。有远大理想抱负的人不可以不刚强勇毅，责任很重，路途又很遥远，
焕章 辉煌华丽
《论语-泰伯》“巍巍乎，其有成功也，焕乎其有文章”。他所成就的功业是如此崇高伟大，是因为他所制订的礼仪制度是如此灿烂辉煌.”
致美 极致华美
《论语-泰伯》“菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕”。他的饮食很简单而尽力去孝敬鬼神；他平时穿的衣服很简朴，而祭祀时尽量穿得华美。
卓立 卓越耸立
《论语-子罕》“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已”。越仰望越显得高远，越钻研它越显得坚固，看它好像在前面，忽然间又像在后面。夫子循着次序一步步诱导我；先教我博学文章典籍，然后要我以礼约束自己的行为。我想停止不学了也不可能，已经用尽我的才力，而夫子的道依然卓立在我的面前。我想再追从上去，但总感到无路可追从上去。
如斯 如此这样（奔流不息）
《论语-子罕》“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜”。孔子在河边说道：“奔流而去的河水是这样匆忙啊！白天黑夜地不停流
未远 没什么遥远的
《论语-子罕》“唐棣之华，偏其反而，岂不尔思？室是远而。子曰：未之思也，夫何远之有？”。唐棣的花朵啊，翩翩地摇摆，我岂能不想念你吗？只是由于家住的地方太远了” 。孔子说：“你还是没有真的想念，如果真的想念，有什么遥远呢？”
怡怡 和谐融洽
《论语-乡党》“子曰：切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡”。孔子说：“友爱地相互批评，和睦共处，可以叫做士了。朋友之间互相批评，兄弟之间和睦相处”。
时哉 得其时势
《论语-乡党》“色斯举矣，翔而后集。曰：山梁雌雉，时哉时哉！子路共之，三嗅而作”。（孔子在山谷中行走，看见一群野鸡在那儿飞），孔子神色动了一下，野鸡飞翔了一阵落在树上。孔子说：这些山梁上的母野鸡，得其时呀！得其时呀！”子路向他们拱拱手，野鸡便叫了几声飞走了。
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