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凝聚着中国古圣先贤古老智慧的《易经》，曾被误解为只是一本算命的书。其实算命只是它最小的用途，用周易可以解读人生中很多我们不知道的事，或者现代科学所无法解释的现象。周易风水就是周易在风水领域方面的应用，他是一部解开风水密码的宝典。
周易将事物分为金木水火土五行五大类。五行相生相克、相乘相诲。以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若得如斯，是事严雅，乃为上吉。可见风水与园林有着极为密切的关系。风水的宗旨是审慎周密地考察、利用自然环境，创造最好的居住环境，赢得最佳的天时地利人和，达到天人合一的境界，这是周易风水的主要宗旨。
周易风水网——风水八步法
一、论星体——“一流先生观星斗、二类先生看水口、三类先生遍山走”此乃表明五星之重要也“龙以剥换为贵，星以特达为尊”北辰居其所，众星齐拱照。观其星形，知其龙行。明其变化，取其天心。星有祖星、龙星、穴星、应星之别，方位、运用亦不同。阴阳五行为气，五行配五星为象。金星圆如复釜，遇火耸而为殃，方出头而为美，剥换净兮高强。木星直如顿笏，动则乃恩星，忌其圆而高起，惟取纯远为尊。水星动是蛇游，其来长远堪求，更取纯而不杂，龙中最上峦头。火星尖而秀出，居于南面离宫，喜直恶动本性，登山细认峦峰。土星方而丰厚，形如覆盆相同，忌木喜火为伴，登山须辨真宗。青囊经传，先说天文，末言地理，造福人生，论盈虚之至理，配八卦于五行，以三合并诸纳甲。定二十四山之尊俾，观天星之善恶，明地理之吉凶，察理气之盛衰，知祸福于避迎。虽气钟山川之清浊，实乃主民生之存亡。青囊秘旨，道契乾坤，天得之而清，地得之而宁，日月得之常明，国得之而太平，人得之而掌造化之权衡，此乃星体之关键也。
二、论龙体——何谓龙，龙是气脉运行的主体干枝。龙随水止，水以龙分。中国龙以昆仑为中柱，黄河为大肠，长江为小肠，故而清浊而不同。黄河以北为北干，长江以南为南枝，江河之间为中枢，由此中华大地三大主龙就自然而成。根据大小江河之变化，而产生龙干枝之变化。从而先辞原祖亦另立祖派，再生中祖、少祖、父母分别组合而出现，而开列分明。通过龙行起伏，腾跃过峡等之变迁，还有缠护、辅助、迎送、拱照、摆布与祖山形态之不一。然龙体、结穴、贵贱、贫富、兴衰的差异之悬殊。龙有高山、平岗、平阳之分，也有梧桐、芍药、杨柳枝等之别。有如辞楼下殿、万马奔腾、大鹏展翅、扶摇千里、雄鹰搏兔、百鸟自惊、鹤立鸡群、唯我独尊等。俗言“富贵出在龙身上”就是此意。寻龙、识龙、须得细心领略，掌握要诀，登山寻龙，先认祖宗，龙脉降势，护送朝迎，龙止端正，关锁重重，明堂正聚，便是真龙。起伏过峡，剥换克生。中间奇巧，两旁生爪，看取后峰、有石阴从。认取端本，方识根基。仰掌平坡，铺毡展席。山清人秀、山雄人勇，山浊人迷、山脊人贫。高不露风、低不脱气。众山众水、当须朝归。四神要拱，八将要明，三合要聚，三阳要全，真龙正处，砂水皆聚，杨公要旨，必须牢记矣。
三、论气诀——气分形气、理气。先谈形气，宇宙有大关合，气运为主。山川有真性情，气势为先。地运有推移而天气从之，天运有转徙而地气应之。有聚形坐讲，则气聚于龙。有尊星、权星、雄星，则气聚于势。有盖胎、夹胎、乘胎，则气聚于穴。有收襟、收堂、收关，则炁聚于局。阴胜逢阳则止，阳胜逢阴则住。雄龙须要雌龙御，雌龙须要雄龙簇。大地无形看气概，小地无势看精神。水成形，山上止。山成形，水中停。认气于大，父母看尊星。认气于真，子息看主星。认气于方，交媾看胎伏星。认气于成，胎育看胎息星。认气于化，煞为权看解星。认气于逢，绝而生看恩星。认龙之气而势，认穴之气以情。龙备五行之全，故山之形体象龙。龙极变化之神，故山之变换象龙。龙之体纯乎阳，故山逢阳而化，遇阳而生。龙之性喜乎水，故山夹水为界，得水而住。龙之行御乎风，故山乘风则腾，藏风则歇。龙必得巢而栖，故山有关有局为聚，以无关无局为散。龙凡遇物则配，故山以有配有合而止，以无配无合而行。辨龙生死须分三阴三阳，辨穴生死须识阳多阴少。龙有变体，或时顿住勒住。穴有变格，或为附宫篡宫。星体有正有附，兼衬贴之当辨。穴情有显有晦，并气影之祥宜。盖帐不开龙不巢，轮晕不覆穴不住，束咽不细气不聚，泥丸不满气不充。五星不离水土体，九星常要辅弼随。土星不作倚，五星皆有撞，水火不作盖，水土岂能粘。坐空、坐旺、坐煞，星为坐法。全胎、保胎、破胎，星之作法。挨生傍气，或为脱壳借胎，或为子投母腹。脱煞逢生，或为借母养子，或为以子救母。脱龙就局纳前朝，只为半伪半真。撩山劈硬处平基，只畏直来直受。平阳之气，常舒常散，须要汤里浮酥。山陇之气，常急常敛，当秀水面蟠蛇。没水之牛，气仰而吹，宜乘其气。出洞之龙，气直而吐，宜乘其余。精华外露之牛气如花，宜葬其皮，精华内敛之气，宜葬其实。龙穴有阴阳，砂水亦有阴阳。龙穴有生死，砂水亦有生死。气有虚实，法当以实投虚，以虚求实。气有先后，法当先到先收，后到后收。傍城借主，须详审乎托落。就向拗龙，当消息于明堂。有弦有棱则形真，若涌若突则气到。认气难于认脉，葬脉岂如葬气。法葬之葬，法在形里，会意之葬，意在形表。龙之贵贱以格辩，龙之枝干以祖辩，龙之大小以干辩。故同龙论格，同格论祖，同祖论干。龙之去住以局辩，龙之正偏以堂辩，龙之真为以座辩。故同龙论局，同局论堂，同堂论座。凶星不无夹杂，只要有胎有化。吉曜总然雄耸，亦要精神。山谷变迁，山川变色，造物固有时。控制山川，打动龙虎，作用多自有法。此乃形气之说。理气在后有注，此不多言也。
四、论穴法——有道是“三年峦头、七年理气、十年捉穴”，由此可见结穴之重要与难度是非同一般。从落脉至结穴，一节之审理，须得地学之心法。遵杨公之奥旨，考先贤之微言。领曾廖矮仙之秘诀，聆明师之指点，加学者之悟感，只要专心领会，此关虽难而无虑。专靠看书，难免还会百看不得其解，“寻龙如引线、点穴似穿针。”千丝一结，一通百解矣。“一点二阴阳，三爻四应堂，星六标准，七情八风藏，九归十天心”，望君细推详。阴中化阳而生，阳中化阴而就。第一教君细认穴，莫教天心生突窟，十道微微正好位，更要土牛莫牵拽。须将雌雄反复看，阴阳千万莫颠倒。入穴之中入莲座，八面朝情尽归来。三山齐出，缩者位尊。正脉取头，横脉取腰，挨生剪死，抄搭位勾。形须左右，穴在其中。左挨右受，右来左收。斜脉取正，正脉取斜。曲脉取直，斗脉取饶。双脉取单，单脉取实。硬处取软，散处取就。大山取小，短处取长。石中取土，刚中取柔，等等。此乃认穴点穴之法也。
五、论砂法——砂是龙之护从，拱朝、辅助之山称之为砂。砂有远近、方位形态等不同，名称作用也就各异。例为青龙白虎、朱雀玄武、华盖华表、龙台凤阁、天仓地库、学籍武场、禄马贵人、金钟玉斧、日月旗鼓、案台信印、笔架文笔、宾客侍从、文武列班、还有虾鬚牛角、敛手蝉翼、狮象龟蛇、排牙关锁等等。不管何形何名，皆为龙之归属，必须环抱有情，和谐得位。两者相互依存，有砂无龙不成地，无砂有龙主孤伶，故砂之识别不可忽视。大凡寻龙上山岭，四畔峰砂千万顷，奇手异骨发雌雄，不辩雌雄如缚影。天宽地宽眼亦宽，真龙泊处识根源。不问五音论卦例，但将好主对贤宾。先认主山坐对客，传送功曹君要识。不可鱼目来混珠，感悟阴阳自相通。谁识乾坤造化功，窗外月明窗内白，水边花发水中红。要识天机玄妙诀，万里层峦下功夫。
六、论水法——山为阴水为阳，阴阳成配才能繁生。水以龙行而分，龙以水合而止。山无水而万物不长，水无山而不流不动。山管人丁水管财。中原千里无山，而人才叠出，何不贵在水乎。水乃龙穴之血脉，故凡人造葬以水而立向。乾坤艮巽为大神，甲庚丙壬为中神，乙辛丁癸为小神，谓之内三神是也。先天经盘十二位，后来再明八干维八干四维辅枝位子母公孙同一类二十四山双双起少有时师通此义。五行分布二十四，时师此义何曾记。若论玄空分五行知得荣枯死与生，丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金同坐。亥癸甲艮是木神，戌庚丑未土为真。子寅辰巽辛兼巳，申与壬方是水神，用此步水与量山，百里江山一饷间。山上龙神不下水，水里龙神不上山。更有收山出杀法，兼后步尺不须离。坎癸申辰坤乙星，离壬寅戊兼乾甲此是阳山起掌经。收山出杀正宜裁，艮丙兑丁兼巳丑。巽辛震庚亥未受，此是阴山入穴来，立穴何须居左右，此是收山出杀书。三节四节不须拘，只要龙身得生旺，阴阳却与穴中殊。天上星辰是织罗，水成三八要来过，水步城门须要会，恰似湖里雁交鹅。四木四金并八水，四火四土俱八坐，十个退神如鬼灵，十四进神家业兴。莫问须明生克化，进退水路要知踪。生入克入为进神，生出克出退为真。退水宜流千百步，进水须教近户庭，进退得位出公卿，大旺人丁家业兴。甲庚丙壬水来朝，其家大富出官僚。进神若去家资退，亥子申宫皆一位。退神若进主官非，巽巳艮寅同一例。还有九宫消水法当须后学细神会。
七、论葬法——盖气本往下，借阳气而生，体生向上，得阴气而物成；后乘生气而不冲，前得堂气而不逼，上得天气而不露，下乘地气而不压，左右受气而不制。葬者平和在其中，受福荫益子孙，顺则取正，逆则取缓，强则取粘，弱则取撞，死则闪之，生则挨之，浮则倚之，沉则盖之，虚则斩之，实则倾之。急则缓之，缓则急之，厚则枕之，薄则接之，长就其短，短就其长，散而聚之，离而收之，此葬之法也，还有十二要诀当须谨记，藏风聚气，挨生闪死，明堂借水，交合分明，前后互应，左右相济，避凶躲煞，内外相乘，深浅得宜，不脱脉情，别其枯润，土色鲜明，如线穿针，如绳准木，反之；纵吉地而葬凶，即美壤亦徒然。以先天推其体，以后天推其用。合当荣华富贵，苟无其体，其用何施？若有其体，非法难裁。得法遇体，运用自由，了如指掌。吞吐浮沉变化万千也，慎之慎之。
八、论择日——发福在于地脉，催福在于佳期，择日亦是造葬之不可缺少和必须注重的一个环节。无论斗首、奇门、造命、六壬、天星，皆应以扶龙扶山而旺主，年月为外，日时为内，内外把关，当须分明，贪官破鬼，只能在外。内以三吉插天为体。关格还得注意；如二元関子当须武才得力。这些都是根本太法，必须避凶趋吉，否则将全功尽弃。
周易风水网——风水大师程中华
程中华，男，1971年9月生于河南省周口市，大学文化，自幼喜爱研读古今中外有关周易学、命理学、姓名学，古文学的书籍，并且精通几种外国语言，其对易学，命学，名学，国学的研究之透彻在易学界首屈一指。经程老师所起的店铺名、公司名、品牌名遍布中华内外，至于所起的宝宝名更是数不胜数，其风水堪舆走遍大江南北，其测事推命无不神奇精准。程中华是瑾名轩起名馆馆长，是瑾名轩中华第一品牌起名网站站长，是中华伏羲研究会理事，是中国周易起名协会会长，是中国著名起名大师，是中国知名的国学大师，是中国优秀的姓名学家，是中国一流的风水大师，是国际知名易学专家。周口馨莲茗苑，周口维也纳，周口熙龙湾，周口现代城等周口著名小区楼盘都请瑾名轩风水大师程中华看过风水，至于家庭、店铺、公司、阴宅的风水堪舆，更是数不盛数。瑾名轩周易风水网，热情为周口人民提供风水服务，周口人民可以免费上门咨询风水问题，也可以电话免费咨询，另外提供上门实地风水堪舆服务。
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